شكر اللّه لك قولك للحسين عليه السّلم وقد اذن لك في الانصراف اكلتنى اذن السّباع حيّا ان فارقتك واسئل عنك الركبان واخذ لك مع قلّة الأعوان لا يكون هذا ابدا انتهى 1344 بشر بن عياض الأسدي قد مرّ ضبط عيّاض في أسيد بن عياض وضبط الأسدي في أبان بن أرقم ولم أقف في الرّجل الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم مضيفا إلى ما في العنوان قوله مولاهم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1345 بشر بن غالب بالغين المعجمة والألف والّلام المكسورة والباء الموحّدة وقد عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الحسين عليه السّلم تارة ومن أصحاب السجّاد عليه السّلم أخرى مضيفا اليه في الثاني قوله الأسدي الكوفي وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول ونقل في جامع الرّواة رواية جابر بن [ عن ] مسافر في الكافي في باب ثواب قراءة القران 1346 بشر بن كثير قد مرّ ضبط كثير في ترجمة أبان بن كثير ولم أقف فيه الّا على رواية الكشي عن الفضل بن شاذان عدّه من السّابقين الّذين رجعوا إلى أمير المؤمنين ( ع ) وكفى بذلك فضلا لانّ الرّجوع اليه ( ع ) في ذلك الزّمان يكشف عن قوّة ديانة الرّجل فلا يبعد عدّ حديثه من اوّل درجة الصّحاح 1347 بشر بن مروان الكلابي الجعفري الكوفي أبو عمر الضّبط مروان بفتح الميم وسكون الرّاء المهملة وفتح الواو بعدها الف ونون وقد مرّ ضبط الكلابي في ترجمة إبراهيم بن أبي زياد الكلابي وضبط الجعفري في ترجمة إبراهيم بن أبي الكرام ولكن بشر الجعفري هذا منسوب إلى جعفر بن كلاب أبى بطن من بنى عامر بن صعصعة وهم بنو جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وذلك بقرينة كونه كلابيّا الترجمة لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1348 بشر بن مسعود لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول 1349 بشر بن مسلمة الكوفي يكنّى ابا صدقة الضّبط مسلمة بالميم المضمومة ثمّ السّين السّاكنة ثمّ اللام المكسورة ثمّ الميم المفتوحة ثم الهاء وصدقة بفتح الصّاد المهملة والدّال المهملة والقاف بعدها هاء الترجمة قد عدّه الشّيخ ره في رجاله تارة من رجال الصّادق ( ع ) وأخرى من أصحاب الكاظم ( ع ) قائلا بشر بن مسلمة ثقة يكنّى ابا صدقة وقد مرّت عبارة الفهرست المتضمّنة لذكر الرّجل وبيان ان له أصلا في ترجمة بشّار بن يسار وقال النّجاشى ره بشر بن مسلمة كوفي ثقة روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلم له كتاب رواه ابن أبي عمير أخبرنا الحسين ومحمّد قالا حدّثنا الحسن بن حمزة قال حدّثنا ابن بطّة قال حدّثنا الصّفار قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن بشر به انتهى وقال في الخلاصة بشر بن مسلمة يكنّى ابا صدقة كوفىّ ثقة روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلم ومثله بعينه في رجال ابن داود بزيادة نقل عدّ الشيخ ره ايّاه من أصحاب الصّادق عليه السّلم الّا انّه سمّى أباه سلمة بغير ميم والحال ان المكنّى بابى صدقة الّذى وثّقوه أبو مسلمة بالميم لا أبو سلمة وامّا بشر بن سلم فيكنّى بابى الحسن ويلقّب بالبجلى كما مرّ ومرّ هناك نقل كلام الوحيد ره ونقله عن جدّه البناء على اتّحاد سلمة ومسلمة فلاحظ وكيف كان فقد عدّ بشرا هذا في الحاوي في الثقات ووثّقه في الوجيزة والبلغة أيضا فوثاقته مسلمة 1350 بشر بن ميمون الوابشي النبّال الهمداني قد مرّ ضبط الوابشي في ترجمة بحر بن عدي وضبط النبّال في ترجمة ايّوب بن النبّال وضبط الهمداني في ترجمة إبراهيم بن قوام الدّين وقد عدّه الشيخ ره تارة من أصحاب الصّادق ( ع ) قائلا بشر بن ميمون الوابشي النبّال كوفىّ وأخرى في أصحاب الباقر عليه السّلم قائلا بشر بن ميمون الوابشي الهمداني النبّال الكوفي واخوه شجرة وهما ابنا أبى أراكة واسمه ميمون مولى بنى وابش وهو ميمون بن سنجار انتهى وفي اختيار الكشي والخلاصة ورجال ابن داود بشير بزيادة الياء المثنّاة من تحت قبل الرّاء وسيأتي في بشير النبّال ان شاء اللّه تعالى 1351 بشر بن همام الخثعمي الكوفي المكتّب قد مرّ في بشر بن عمارة الخثعمي الكوفي المكتّب انّ ذاك على بعض النّسخ وفي بعضها الأخر همام بالهاء ثم ميمين بينهما الف كما هنا وعلى النّسخ فلم نقف فيه الّا على ما اسبقنا هناك من عدّ الشيخ ره ايّاه من رجال الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1352 بشر بن يسار العجلي الكوفي قد مرّ ضبط العجلي في ترجمة إبراهيم بن حفصة ولم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه تارة باسمه واسم أبيه من أصحاب الباقر ( ع ) وأخرى بزيادة العجلي الكوفي من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1353 بشير أبو عبد الصّمد بن بشر الكوفي الضّبط بشير بالباء الموحدة المفتوحة والشين المعجمة والياء المثنّاة التحتانيّة والرّاء المهملة الترجمة عدّه الشيخ ره في رجاله تارة بالعنوان المذكور من أصحاب الباقر عليه السّلم مضيفا إلى ذلك قوله روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السّلام ذكره علىّ بن فضّال وأخرى بعنوان بشير والد عبد الصّمد الكوفي من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1354 بشير يكنّى ابا محمّد المستنير الجعفي الأزرق بيّاع الطعام عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الباقر ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان كلّه قوله مجهول 1355 بشير بن أبي مسعود الأنصاري عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين عليه السّلم وأضاف إلى ما في العنوان قوله قتل يوم الحرة وفي الخلاصة مثل ذلك ولم أقف على غير ذلك فيه وشهادته يوم الحرة تكشف عن حسن حاله فتامّل 1356 بشير الأسلمي المدني قد مرّ ضبط الأسلمي في ترجمة إبراهيم بن أبي حجر وقد عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب رسول اللّه ( ص ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله نزل الكوفة وأقول لم استثبت حاله 1357 بشير بن إسماعيل بن عمّار لم أقف فيه الّا على قول النجاشي ره في طىّ ترجمة إسحاق بن عمّار بن حيّان وابنا أخيه علىّ بن إسماعيل وبشير بن إسماعيل كانا من وجوه من روى الحديث وعن بعض النّسخ المعتبرة بشر بغير ياء كما تقدّمت الإشارة إلى ذلك في ترجمة بشر بن إسماعيل بن عمّار وقد جعله في الوجيزة ممدوحا وعدّه في الحاوي في الضّعفاء 1358 بشير بن البراء بن معرور عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وقال أخا رسول اللّه ( ص ) بينه وبين وافد بن عبد اللّه التّميمى حليف بنى عدىّ شهد بدرا واحدا والخندق والحديبيّة وخيبرا واكل مع رسول اللّه ( ص ) يوم خيبر من الشّاة المسمومة قيل انّه مات منه انتهى 1359 بشير بن خارجة الجهني المدني قد مرّ ضبط الجهني في ترجمة أسد بن حبيب ولم أقف في الرّجل الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1360 بشير بن الخصاصيّة الضبط الخصاصيّه بفتح الخاء والصّاد المهملة والألف والصّاد المهملة والياء المثنّاة من تحت المشدّدة ثمّ الهاء مضيفا اليه قوله هي امّ بشر واسمها مارية منسوبة إلى أبيها خصاص واسمه الّلات بن عمرو بن كعب بن الغطريف الأصغر بطن من الأزد الترجمة قد عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين عليه السّلم مضيفا اليه قوله وكان اسمه بربر فسمّاه رسول اللّه ( ص ) بشيرا انتهى ويأتي في بشير بن معبد عدّه من أصحاب الرسول ( ص ) أيضا وعلى كلّ حال فلم استثبت حاله 1361 بشير الدّهان الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الكاظم ( ع ) مضيفا اليه قوله روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) وقيل يسير بالياء والسّين غير المعجمة انتهى وفي عدّه ايّاه من دون تعرّض لمذهبه شهادة بكونه اماميّا ويدلّ عليه ما رواه في الكافي والفقيه مسندا عن صالح بن عقبة عن بشير الدّهان قال قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلم ربّما فاتنى الحجّ فاعرف عند قبر الحسين عليه السّلم فقال أحسنت يا بشير الحديث ومثله ما عن تفسير العيّاشى من روايته عن بشير الدّهان عن أبي عبد اللّه عليه السّلم قال عرفتم في منكرين كثير وأحببتم في مبغضين كثير وقد يكون حب في اللّه ورسوله فثوابه على اللّه وما كان في الدّنيا فليس بشئ ثمّ نفض يده ثمّ قال انّ هذه المرجئة وهذه القدريّة وهذه الخوارج ليس منهم أحد الّا يرى انّه على حقّ وانكم انّما اجبتمونا في